«Кем себя помыслишь, тем и будешь.

Помыслишь себя бревном, будешь бревном...»

И.Г.Фихте

Обращение к читателю этой книги

Читатель, Вам будет интересна эта книга, если у Вас есть лич­ная метафизика (некоторая мистика про самих себя) и Вы уже осознали, что в самых острых ситуациях важно не то, что про это думают другие люди, а как это осознаёте и понимаете лично Вы. У Вас есть совесть и Вы знаете, что совесть может замучить, но это Ваша совесть, а не мнение членов коллектива или внешних наблюдателей. У Вас есть принципы, и Вы прекрасно понимаете, что энергия и сила появляются только тогда, когда Вы следуете в самой жуткой, неприятной и опасной ситуации этим принципам.

Вы не боитесь «влипнуть», хотя и прекрасно знаете смысл выражения «необязательно сидеть в тюрьме, чтобы знать, что там плохо». Поэтому Вы не спешите «влипать» в ситуацию, по­следствия которой Вам и так хорошо понятны или хотя бы пред­чувствовались, а вот «влипнуть» в ситуацию, которой Вы не предусмотрели и не ожидали, можно. Но если Вы «влипли», Вы, несмотря ни на что, будете из неё выбираться. И этим Вы не раз уже удивляли знакомых и сверстников. Когда Вы выясняли, в чём мерзость и гадость той ситуации, в которую Вас втолкнули, Вам удавалось менять её прямо на обратную или почти на обратную. И именно за счёт подобной переделки ситуации и правильной бес­компромиссной её оценки Вы получали силу. С другой стороны, Вы не из тех, кто ищет специально на свою голову приключений, и Вам хорошо понятен смысл пословицы «С широкой грудью долго не живут». Но Вы просто не боитесь попадать в неожиданную трудную рисковую ситуацию и всё тут, и более того, сам первый момент переживания риска даёт какой-то странный кайф и ощу­щение острого восприятия всего происходящего. Вы не боитесь попадать в рисковую ситуацию, поскольку Вы не боитесь терять деньги и статус, поскольку Вам не раз уже удавалось отбить и де­нежные затраты, и восстановить статус, даже несколько его по­высив. Короче, Вы не из тех, кто прилепляется к достигнутому. Боитесь Вы потерять только одно – свой путь. Вам кажется, что он у Вас есть.

Вы уже чуть-чуть научились разбираться с тем, что у людей слова не всегда соответствуют делам. И более того, если разо­браться самому с ситуацией и понять, как она устроена, это не всегда даже можно перевести в слова. Оказывается, дела не всегда можно перевести в слова. «О чём нельзя говорить, о том следует молчать» – Вам это немножко понятно. Но деньги и интересные решения лежат дальше, глубже, где-то там под словами. Поэтому Вы уже поняли, слова надо слушать, людям можно верить, но затем всё равно всё придётся перепроверять по нескольку раз, самому нырять в ситуацию и смотреть, что там за словами. Вы уже привыкли к тому, что люди часто не замечают того, что Вам ка­жется главным. Но от этого Вы не становитесь циничны или покровительственны по отношению к людям, Вам становится всё более и более интересно понять, почему они всё так странно видят?

Вы умеете сразу различить человека, который гладко говорит, но не умеет делать. Вы всегда стремились к тому, чтобы справиться с ситуацией и суметь сделать. Говорить гладко тоже неплохо, но главное суметь сделать то, что, возможно, никому не удавалось.

Теперь немножко о том, какие у Вас бывают мысли. Иногда Вам кажется, что Вы нужны всем, иногда Вам кажется, что в этом мире Вам просто нет места. Все заняты своими скучными, понурыми бытовыми делами, никто не хочет рисковать. О, с каким ехидством и сарказмом Вы иногда готовы повторить вслед за Чацким в ответ на слова Молчалина о его самых лучших качествах – «умерен­ности и аккуратности»: «Чудеснейшие два и стоят наших всех!!!». Вы можете быть точны, технологичны как робот, но умеренность вкупе с аккуратностью не Ваш главный идеал. У Вас, возможно, был опыт работы в русской фирме со всеми её до боли знакомыми прибамбасами (семейным «бизнесом», боковичками, специфиче­ским качеством при общей порядочности шефа, шефской опекой и т.п.), был опыт работы на замечательной западной фирме с её стерильностью, разумностью, продуманной технологией, стандар­тами и, прежде всего, хорошим качественным английским. И Вы с ужасом поняли (но не хотите никому сознаваться – сознайтесь нам!!!), что Вам не нравится ни там, ни там – Вам хорошо между и, более того, Вам иногда кажется, что Господь (или Высший ра­зум) специально так всё устроил, чтобы у Вас была возможность существовать в зазоре между западными образцами бизнеса и оте­чественными. Вы хотите жить в России просто потому, что здесь больше возможностей. Вы хотите жить в России, но одновремен­но физически ощущать, что где-то на улочках Русского Холма в Сан-Франциско дует лёгкий бриз с океана, в старом городе Иерушалаиме поздно вечером закрываются арабские лавки, в начале апреля на токийской Синдзюку цветёт сакура, а в римской церкви Санта Мария Маджиоре хранятся остатки яслей Христа.

Вы знаете, что есть то, где кончаются все метафизики и вся бол­товня – надо прийти и сделать. И Вы можете это – просто прийти и сделать лучше других. Для этого придётся рисковать, для этого надо будет забираться в ситуацию и брать всё на себя. Но сделать это лучше других вам жизненно необходимо.

Вы уже поняли, что в самой ситуации поединка, вызова нет ничего личного. Чтобы выиграть, надо быть сильнее. Для этого надо ковать оружие – волю, компетенции, способности владеть собственным состоянием. В ситуации поединка надо элементар­но выдерживать напряжение. Выигрывает часто тот, кто другого передумает и перетерпит. Хотя Вы согласны с тем, что сказал Александр Невский: «Оружие куёт сам человек, но победу ему даёт Бог».

Антропология политической идентичности. Оглавление

Глава12. Антропологическая доктрина (доктрина сбережения и возрождения народов России как основа продвижения России к мировому лидерству). Политический проект косвенной оценки эффективности политики Правительства и Президента

Рецензия на книгу: Ю. В. Громыко. Антропология политической идентичности.

С книгой можно ознакомиться и заказать по адресу: ул. Международная, д.11, Институт инновационных стратегий развития общего образования.

Тел.: 678-69-57.